أول محرقة جثث في باريس

أول محرقة جثث في باريس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اغلاق

عنوان: محرقة Père-Lachaise ، الارتفاع الرئيسي.

الكاتب : فورميج جان كميل (1845-1936)

تاريخ الإنشاء : 1886

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: الرسم بالألوان المائية.

مكان التخزين: موقع متحف أورساي

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

مرجع الصورة: 93-006083-01 / ARO1992-34

محرقة Père-Lachaise ، الارتفاع الرئيسي.

© الصورة RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

تاريخ النشر: أبريل 2007

السياق التاريخي

قرار مؤجل طويلاً

بناء هذا المبنى ، حلم البوسفور على الضفة اليمنى لنهر السين ، هو نقطة النهاية لعملية غير منتظمة. كان نموذجه هو هرم Caius Sextius في روما ، وهو مرجع قديم إلزامي في هذا العصر تميزت به الكلاسيكية الجديدة.

في ذلك الوقت ، واجه الابتكار ثقل العقليات. في وقت لاحق ، قام إتيان جود ببناء الكنيسة الصغيرة المخصصة للعبادة الكاثوليكية هناك.
مع الدورات البطيئة التي تميز تاريخ العقليات التي قامت بعملها ، تم التعبير أخيرًا عن الحاجة إلى مكان لحرق الجثث حتى قبل منح الإذن القانوني. لم يكتمل حتى عام 1908.

تحليل الصور

ملاذ بيزنطي

بنى جان كميل فورميغي محرقة الجثث في وسط الهضبة التي تحتلها المقبرة إلى الشرق. تم تصميمه في البداية لحرق النفايات من المستشفيات ، ثم تم تخصيصه لحرق الجثث. تم إنشاء العديد من الغرف الاحتفالية هناك لمرافقة رفات الموتى. يقوم أقارب المتوفى أحيانًا بتفريق الرماد في حديقة التذكر بعيدًا قليلاً إلى الشرق ، بينما يحتفظ بهم آخرون في مواقد صغيرة أقيمت في جدار الكولومباريوم الذي يحيط بمحرقة الجثث وابنهم Formigé هو المؤلف.
ثم تميزت الانتقائية بالتاريخية تحت التأثير الملحوظ لفوليت لو دوك ، حيث تضاعف العمارة الفرنسية الاقتراضات من الماضي. من بين المراجع الرائجة ، ازدهرت روما الثانية ثم بيزنطة. تتميز المباني الدينية العظيمة على وجه الخصوص بتأثير Neobyzantine - مثل كاتدرائية Leon Basilica of Fourvière أو Marseille Notre-Dame-de-la-Garde أو Saint-Pierre-de-Montmartre.

في مشروعه ، يقوم جان كميل فورميجي بإحياء المخطط المركزي والقبة وشبه القباب ، ويجعل هذا المبنى العلماني ملاذاً يشبه الضريح القديم. تُظهر لوحة ألوانه المائية عام 1886 الواجهة الخلفية التي تواجه الجنوب الشرقي. يتكون المبنى من حجارة سوداء وبيضاء مرتبة في أشرطة أفقية متتالية ، يرتكز المبنى على قاعدة مثقوبة بأبواب وأبواب مزدوجة. لها صحن مركزي واثنين من الممرات. الكنيسة المركزية والمصليتان مغطاة بأنصاف قباب ، والاثنان الجانبيان جزء من أقواس مثلثة. تحت إفريز يتكون من حافة بالتنقيط و mutulae يدير إفريز (الجرار والشرائط والنحاس والأكاليل) التي لم يتم صنعها. من الشرفة تنبثق القبة الرئيسية ، وهي قبة ضخمة من الطوب والحجر الرملي ترتكز على أسطوانة مثقوبة بثمانية خلجان مقوسة. منذ عشرينيات القرن الماضي ، تم تزيينها بأعمال صانعي الزجاج Maumejean. على هذا الشرفة توجد أيضًا المداخن المقابلة لمحارق الجثث واثنين من الموقد اللذان لم يعودا في مكانهما.

ترجمة

في عصر علمنة المجتمع ، نجاحات موقف جديد تجاه الموت

لفترة طويلة ، عارضت الكنيسة أي تشريع جنائزي قد يدعو إلى التشكيك في القوانين الطبيعية لتعفن الجثث. الصراع بين المجالات الدينية والمدنية التي عرفها المجتمع الفرنسي منذ نهاية القرن الثامن عشره القرن ينحسر مع الحرب العالمية الأولى. إن أنصار حرق الجثث ، "الأوستيون" كما أطلقوا عليه آنذاك ، العقلانيون والبراغماتيون ، يتصرفون لصالح تفويضه. من بينها ، دافع البعض كفاحهم ضد سلطة الكنيسة الكاثوليكية ، والبعض الآخر بسبب مشكلة عدم وجود مساحة لجثث الموتى. خلال سبعينيات القرن التاسع عشر ، أجريت عدة تجارب في أوروبا ، مما يدل على موثوقية العمليات الجديدة. منذ عام 1874 ، ذكرت تقارير مكتب المقابر في مدينة باريس ، أن مجلس المدينة ، الذي كان حساسًا للجدل حول حرق الجثث ، قد فتح مسابقة حول أفضل الظروف التي يجب مراعاتها لتنفيذها. تم تحديد أنه يجب تجنب أي انتشار للعناصر المعدية في الغلاف الجوي ، وكذلك أي رائحة ضارة. وضع قانون 15 نوفمبر 1887 حداً للجدل: فيما يتعلق بحرية الجنازات ، فقد سمح للمواطنين باختيار طريقة للدفن غير الدفن. تشريعات IIIه يظهر République نفسه مرة أخرى مرتبطًا بشكل أساسي بالحرية الفردية من خلال السماح للجميع بتقرير مصير رفاتهم البشرية. لذلك تغيرت الحساسيات ، وعلى الرغم من أنه كان يبدو غير متوقع تمامًا قبل خمسين عامًا ، إلا أن ممارسة حرق الجثث آخذة في الانتشار. لكن العبادة الممنوحة للموتى - الحفاظ على ذكرى المحبوب الذي اكتسب عقلية - تحفز أيضًا محارق الجثث: حتى بعد أن تحولت إلى رماد ، يقع المتوفى ، ويمكن لأقاربه الصلاة إما في حديقة التذكر. ، أو أمام اللوحة التي تضم الجرة في كولومباريوم. لا يزال الدفن سائدًا إلى حد كبير في العقود التالية ، لكن الحرق شهد نموًا مستمرًا منذ نهاية القرن التاسع عشر.ه مئة عام. ولم تعترف بها الكنيسة الكاثوليكية إلا في فترة الستينيات من القرن الماضي.

  • هندسة معمارية
  • مقبرة
  • إزالة المسيحية
  • الأب لاشيز

فهرس

جانال (دكتور) ، الدفن والحرق ، مذكرات موجهة إلى مجلس مدينة باريس ، باريس ، موزارد وآخرون ، 1876 دانيال تارتاكوسكي ، سنذهب للغناء على قبورك ، بير لاشيز ، القرن التاسع عشر إلى العشرين ، باريس ، أوبير ، 1999 جان تولارد (دير) ، Dictionnaire Napoléon ، مقال "مقابر باريس" ، مارسيل لو كلير ، باريس ، فايارد ، 1987. ميشيل فوفيل ، الموت والغرب من 1300 إلى يومنا هذا ، باريس ، غاليمار ، 1983.

أن أذكر هذا المقال

برنارد كولومب ، "أول محرقة جثث في باريس"


فيديو: دخلت لمعبد الفئران في الهند و انصدمت بما شفت


تعليقات:

  1. Lippi

    أنا محدود ، أعتذر ، لكنه لا يقترب مني. هل هناك متغيرات أخرى؟

  2. Lamorak

    نشكرك على نشر ، إن أمكن ، أن تعكس اتجاهات جديدة في هذا الموضوع في المستقبل.

  3. Saqr

    إنها شرطية وليست أكبر ولا أقل

  4. Wulffrith

    أهنئ ، أعتقد أن هذه فكرة رائعة



اكتب رسالة